التقويم الشعبي في فلسطين3

التقويم القمري: يبدأ الشهر القمري أو ( العربي ) بظهور الهلال، ويستقبل الناس الهلال بفرحة كبيرة، فعندما يرونه يقولون.

- هل هلاله ويعز جلاله.. ريتك علينا شهر مبارك

-رييتك علينا من ليلى السعود.. وكل شهر تعود.

-وفى حين يتفاءل الناس بالهلال إلا أنهم يتخوفون من هلال صفر وهم ينسبون حديثاً يحذر فيه من صفر ويقول: ( إن مر صفر امتى بخير ).

-و يتفاءل الناس بأشهر معينة هي: رجب – شعبان ورمضان، وتسميها الشهور البيظ وطوال هذه الأشهر تصوم النساء شهر رمضان كله ( مع كل المسلمين ) وأيام الاثنين والخميس من شهري رجب وشعبان.

-ويقدر الناس ( البدر ) تقديراً كبيراً فيضربون المثل به ويقولون ( وجهها مثل البدر ) ومع ذلك فهم يعترفون بأن البدر رغم جماله لا يفيد إذ يقولون.

-انت مثل القمر بتونس وما بتنفع

-القمر بونس وما بحميش

-تقسيم السنة: إن تقسيم السنة يتم في سبعة أقسام مقدار كل منها خمسون يوماً:

-الأول: ( من العيد للعنصرة خمسين يوم مقدرة ) وهى الفترة المقدرة بين عيدي الفصح والعنصرة وفيها يحل حصاد العدس والكرنسة.

-الثاني: ( من العنصرة ) أي إلى بداية نطر – حراسة – الكروم، وتنتهي بعيد مار الياس ( 20 تموز ) وفيها يحل حصاد القمح والشعير.

-الثالث: من المنطرة للمعصرة أي إلى وقت عصر العنب وهى تغطى فترة نضوج وقطف العنب والتين وتنتهي في الرابع عشر من أيلول ومدتها 54يوماً.

-الرابع: ( من المعصرة لعيد لد وتنتهي في الثالث من تشرين الثاني، وفيها موسم الزيت والزيتون.

-الخامس: ( من اللد للميلادي ) أي من عيد لد إلى عيد ميلاد المسيح (25) يوما وهى تصادف مع موسم الحراثة والبذار والحصاد وبدء الأمطار.

-السادس: ( من الميلادي للصيام ) وهى فترة الشتاء الحقيقي.

-السابع: فترة الصيام – قبل عيد الفصح المجيد وهكذا نجد عيدا في نهاية كل قسم من السنة.

-وهناك تقسيم آخر غير مكتمل مثل قمة الشتاء إلى اربعينية وخمسينية وكذلك الحال في الصيف.

-اربعينية الشتاء من 10 كانون أول إلى 19 كانون الثاني وتليها خمسينية الشتاء.

-مربعينية الصيف من 10 تموز إلى 19 آب وتليها خمسية الصيف.

اليوم: ينقسم اليوم إلى خمسة أقسام غير متساوية هي: الصباح، الظهر، العصر، المغرب، والعشاء وهذا التقسيم يتبع الصلوات التي يؤديها المسلمون وهناك مصطلحات خاصة لتقسيم الليل بقسمته إلى اثنتي عشرة ساعة.

الساعة الأولى: دورت السراج، عندما يظهر تأثير ضوء السراج بعد نصف ساعة من مغيب الشمس، ويقال في هذا الوقت ظب الرمس أي أرخى الليل سدوله، بعد ساعة ونصف من المغيب: العشاء ( الصلاة الأخيرة عند المسلمين ).

بعد 3-4 ساعات من المغيب: عشا الرجال، لأن الغنم تكون في مكان بعيد ويحتاج أمر إحضار رأس من الغنم وطبخه لهذا الوقت، فعندما يقدم الطعام للضيوف تكون قد مرت أربع ساعات على المغيب.

الساعة الرابعة: مع ( صيحة ديك الحردانة )

الساعة الخامسة: بعد العشا بعشايين او بعد اعشايتين ثلاثة.

الساعة السادسة: منتصف الليل وتسمى دورت الحرامى، أى عندما يبدأ الحرامى عمله.

الساعة الثامنة: ساعة السحور في رمضان.

الساعة التاسعة: وقت صياح الديك، فيقال مع ( صيحة الديك ) أو ( اذان الديك ) وحتى تلمع ( نجمة

الصبح ) الساعة العاشرة: عند صبح العتمة أو أول الفجر ( ساعة ما تحق الكب من الذيب ) – أي عندما تميز الكلب من الذئب.

الساعة الحادية عشرة: المصابيح – بداية الصباح وتسمى ايضاً دغشة، او ( دغاليس النهار أو " ساعة قبل المشس " أو قبل الشمس بساعة " أو مسراة الساعة الثانية عشرة: طلوع الشمس.

ساعات النهار

الساعة الأولى: سرحة الغنم

الساعة الخامسة: الظحى

الساعة السادسة: دورة الغراب

الساعة السابعة: دورة الظل أو دورة الشمس

من الساعة الخامسة للتاسعة: تقييلة الرعيان

بعد الساعة التاسعة: العصر وتليها العصرية.

الساعة الحادية عشرة: العصير ( والشمس توخذها بيدك ) وهى تتهيأ للغروب.

الساعة الثانية عشرة: المغرب، جيبة الشمس ترويحة الغنم، ترويحة السرح.

وبواسطة النجوم: كان الفلاح الفلسطيني يحدد الوقت والجهات من هذه النجوم.

وتحدد المسافة الزمنية بمصطلحات مثل: ساعة وقتي، بسرعة، برمشة العين، شرب سيكارة، وهلة ( وقت كاف ).

وهناك أقوال تتحدث عن الزمن

اجت ساعته: مات

ستين سنة وسبعين يوم: بمعنى عدم الاكتراث

بالسنة مرة: للتقليل

شيخ متسعن: عمره تسعين سنة، هرم

من سنة آنست ربكم: منذ الخليقة

جمعة مشمشية: وقت قصير ( ينصح فيه أن تستغل الفرص ).

يوم الطحنة يوم: يوم حافل بالتعب

وحول التفاؤل أو التشاؤم بالأيام تتفاوت وتختلف المرويات الشعبية ونحس بذلك من خلال الأقوال المأثورة.

كل بالدين ولا تسافر يوم الثنين

يوم الثلاثا شماتة

يوم الأربع فيه ساعة من النحس

بيع يوم الخميس ولا تسافر يوم الخميس

يوم الجمعة جمعة ( اجتماع )

يوم الحد عيد

الروزنامة البدوية : تضم ثلاثة أشهر، تحمل اسم ( صفر ) وثلاثة تحمل إسم ( قيظ ) واثنين يحملان اسم كانون، و أما الأربعة الباقية فهي: شباط، آذار، شهر الخميس وجمادى وليس في هذه الروزنامة سوى فصلين: الصيف والشتاء.

أعياد الروزنامة الشعبية:

عيد مار الياس: 20 تموز، عيد الصليب: 14 أيلول

عيد لد: 3 تشرين الثاني

عيد الميلاد: 25 كانون الأول

عيد الغطاس: 6 كانون الثاني

عيد التجلى: 6 آب

عيد بربارة: عيد رمضان، عيد الظحية

عشورة: أول عاشورة كما هي التسمية في جنوب فلسطين.

التاريخ: يؤرخ الناس في الوسط الشعبي ناسبين الأحداث لسنة مشهورة، أو حادثة بارزة مثل:

سنة الكوليرا: الكوليرا التي وقعت في مطلع القرن العشرين أو اجتاحت مصر وجنوب بلاد الشام

سنة الثلجة: السنة التي وقع فيها الثلج

سنة الستة وثلاثين: سنة الثورة الفلسطينية والإضراب.

سنة طبلت الطبلة: عام 1914 عندما دق الأتراك الطبول استنفاراً للحرب، وتسمى سنة ( دق الطبل) في

حرب الألمان: الحرب العالمية الثانية.

سنة المهاجرة: 1948

سنة النزحة: 1967

سنة مالجينا: 1948

سنة المجاعة: أثناء الحرب العالمية الأولى

سنة الكرامة: ( معركة الكرامة 21 آذار 1968 )

سنة أيلول: 1970

وتقول النساء: سنة ما حملت بفاطمة ) ( سنة بنبنا البيت ) ( سنة ما أجوز اخوى ).. الخ

الجذور الدينية والتاريخية للتقويم الشعبي: إن جذورا إسلامية ومسيحية وتاريخية تضرب في أعماق الذاكرة الشعبية، وعن هذه الجذور انبثقت تلك المعالم الزمنية، كما أن الأعياد الدينية هذه تعود في جذورها إلى أعياد وثنية وبدائية سابقة، فالأولياء التي يحتفل الناس بها تمثل مواقعها مواقع شخصيات دينية موغلة في القدم، والبيوت التي تقدسها الديانات السماوية الحالية كانت ذات يوم بيوتاً لعبادات وثنية وبدائية أما الظواهر الطبيعية التي اعتبرها الإنسان معالم على قيام حركة الزمن فهي خالدة خلود هذه الأرض.

يسلموووو ومشكووورة وتسلم ايديك

شكرا ع المرور
عزيزتي
shy girl

تسلم يديكي يا رب
تقبلي مروري الموضوع حلووو كتير